著者の略歴− １９４６年岐阜県生まれ。１９６９年お茶の水女子大学文教育学部哲学科卒業。１９７３年お茶の水女子大学大学院修士課程修了（児童学専攻）。駒木野病院勤務、嗜癖問題臨床研究所（CIAP）付属原宿相談室室長を経て、１９９５年１２月に原宿カウンセリングセンターを開設、所長として現在にいたる。臨床心理士。著書に『愛情という名の支配』新潮OH文庫、『アディクション・アプローチ』医学書院、『一卵性母娘な関係』主婦の友社、『依存症』文春新書、『アダルトチルドレン実践篇』三五館、『アダルトチルドレンという物語』文春文庫など。西山明氏との対談に『家族再生』小学館がある。 今まで家族＝家庭というのは、もっとも安全で、心休まるところと思われてきた。 多くの人が家庭で育ち、家庭の暖かさを語る。 そのため、家庭を作れない人は、何か冷たい場所に追いやられたかに、見られてきた。 しかし、安全で楽しいはずの家庭に、幼児虐待と呼ばれる殺人や家庭内暴力などがはびこり、 いまや危険で生き苦しい場所となってきた。
筆者はこうした現状に、既存の家族像の限界を見る。 そして、今までの家族観はもう役に立たないと言う。 今まで常識とされてきた家族観を、ひっくり返してみようと言う。 「親の愛は山よりも高く、海よりも深い」のではなく、「子の愛は山より高く、海より深い」のだと筆者はいう。 私は筆者のこの主張に、全面的に賛成する。 親の愛が尊ばれたのは、親にとって子供が絶対に必要だったからである。 かつて子供は労働力であり、親の老後を見るために、必要不可欠だった。 だから子供が反抗しないように、親の愛は尊いのだと注入せざるを得なかった。 子供が産まれた本当の理由は、親の愛からではなく、親の性行動からである。 愛がなくても性交すれば、子供は産まれる。 性交に必要なのは、愛ではなく体力である。 親の欲求から子供が産まれたにも関わらず、 子供を親に従わせるために、親孝行を刷り込んだのである。 今や子供は労働力ではない。 年金や社会福祉が充実し、親世代は充分に蓄財が完了した。 だから、子供は必要不可欠なものではなくなった。 しかし、親は性交するので、子供は産まれてしまう。 不要な子供が産まれるにもかかわらず、親の愛を押し売りするのだから、無理な話である。 子供は産まれることを選べないし、子供のほうに生まれる理由はない。 今日では、子供にはたくさんのお金がかかる。 子供を持ったことによる、経済的な見返りは何もない。 にもかかわらず子供が産まれる。 子供が産まれる理由は、かつてとはまったく違ってしまった。 今日の子供の意味とは、親にとって精神的な癒しの対象として、 つまり親の愛玩物として誕生する。 子供によって親が癒されるとすれば、「子の愛は山より高く、海より深い」のは、まったく当然のことである。 筆者は現在の精神分析にも、厳しい目を向ける。 古典的な精神病には、精神科医の活動は有効かもしれないが、現代の心の病＝依存症には、精神分析はまったく無力である。
患者と医者の関係は、支配・被支配の関係であるという。 支配とは強権的なものだけではない。相手を思いやる親切な心によっても、支配は生まれる。 親切心から生まれる支配は、たちが悪い。 （他人を救いたがる人たちの）エネルギー、パワーはどこから出ているのだろう。一言で言えば、それは「支配の快感」である。（中略） 所有、つまり「あなたは私のもの」と感じることはなんと快感に満ちていることだろう。アルコール依存症の妻たちは苦労に満ちた顔をしているようだが、一皮向けば「あの夫は私がいなければ生きてはいけないのだ」という確信に満ちている。E子さんがなぜあのように取りつかれたように、夫を救済することに汲々としたのかといえば、それは夫をAC（アダルトチルドレン）であると定義づけ、成育歴を洗い出すことで、夫の最大の理解者になり、夫の救済者になる、つまり夫を自分の掌中に収めて所有することを望んでいたのだ。（中略） 人は他者を殴ったり、強制したりして思い通りに支配する。DV（ドメスティック・バイオレンス）がその典型だ。しかし、それは支配のごく一部にしか過ぎないということを思い知らされる。E子さんや多くのアルコール依存症の妻たちのように、また不幸な人を救いたがる人たちのように、人は相手を救う側にまわることによっても、支配し所有していくのだ。 DVの被害者も何かを奪われている。それは当然のこととして理解しやすい。しかし、人は救われることで、実は何かを奪われているとしたら……。援助とは、看護とは、このような支配と無関係ではありえない。Ｐ１３０ 筆者の認識は、鋭く深い。 おそらく筆者と同質の視点だけが、依存症の解決に有効であろう。 その意味では、現代の家族に対する指針として、本書は希有のものである。 しかし、精神分析が保守的であるように、筆者のカウンセリングもまた保守的なものだ。 カウンセリングは患者を個別的に救済できるかもしれないが、カウンセリングがまた新たに患者をうみもする。 苦悩する人は現状から逸脱して、適合できないことに悩んでいる。 いくら逸脱しても、苦悩していなければ、治療の対象にはならない。 彼（女）らは、自らを現状に適合させようとするがゆえに、現状を肯定せざるを得ない。 現状を認めなければ、自分を適合させようとは思えない。 筆者の行動も、現状を肯定せざるを得ないがゆえに、保守的であるのは不可避である。 筆者がいう「脱常識の家族づくり」とは、核家族的常識の否定に他ならない。 大家族から核家族への転換期にも、大家族の常識を否定する動きがあった。 当時も、戸主は偉いという常識を否定した。 大家族からの「脱常識の家族づくり」が、当時は求められたのである。 現在は、核家族から「単家族」へと転換しているので、核家族の常識が否定されているに過ぎない。 筆者の認識が、核家族から単家族への転換に至れば、本書はより一般性をもって、説得力を増すであろう。
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