著者の略歴− コレージュ・ド・フランスのジャン・ドリュモー教授の助手を永年勤めた。「鏡の歴史」「ディアンヌ・ド・ポワチエ時代のライフスタイル」「反逆する女力トリーヌ・ド・フルボン」など、著作多数。オード・ド・トックヴィル参考図書の執筆に参加。美術史、文化遺産研究。最新の執筆協力作品は「フランス美術館博物館ガイド」 不倫や姦通が成り立つためには、結婚という制度がなければならない。 いまや結婚制度は大きく揺らいでおり、かつてのように子孫を残すことが、結婚だとは考えなくなりつつある。 本書は、古代ギリシャから現代まで、フランスを中心とした不倫観をたどったものである。
本書を読んでまず感じるのは、庶民と支配階級ではまったく異なった倫理が支配していた、ということである。 支配者たちは、有り余る時間とお金をつかって、自分たちだけに通用する倫理観をもっていた。 しかし、庶民は支配者の倫理観とは無関係に働き続けた。 庶民にとって、結婚が意味するのは、互いに生きていくための方策だった。 古代ギリシャには奴隷がいたのであり、自由民というのは庶民ではない。 今日的には、むしろ支配者と言っていいかもしれない。 民主主義の手本のように言われるアテネだが、今日と同じ次元で考えるわけにはいかない。 しかも、男性と女性に対しては、まったく異なった政策が実施されていた。 姦夫に対する制裁行動はアテネの為政者たち、すなわち紀元前７世紀のドラコンや、その一世紀後のソロンの思想に適っている。ソロンは、ドラコンの思想を徹底させ、強姦、売春、誘拐の罪は高額の罰金で購えるが、姦通は購えないとした。そして名誉を損なわれた者（父、兄弟または夫）が姦通の現場を押さえたら、恥をかかせた相手を殺していいと認めた。汚らわしい犯罪に見合った、みせしめの刑を与えてやらねば！ なぜなら姦通は市全体に害を及ぼす。Ｐ１５ 農耕社会での女性の社会的な地位は、現在ふつうに思うほど低くはない。 とりわけ働く庶民にとって、女性をないがしろにしたら、毎日の生活に差し障りがおきる。 非力とはいえ、女性にも充分の仕事があり、女性もれっきとした労働力だった。 だから労働力に応じて、女性の家庭内地位はそれなりに確保されていた。 しかし、支配者たちにあっては、事情はまるで違った。 支配者たちにとって、仕事とは支配することである。 支配には多くの場合、男性しか用はなかった。 なぜなら、農耕時代の支配とは、戦闘行動がその根幹を支えており、 戦うことは男性の独占領域だったから、女性は支配という仕事に参加できなかった。 そのため、支配階層にあっては、女性の地位はきわめて低かった。 古代ギリシャで、アテネの女性は法的に未成年の扱いを受け、なにも権利を持たなかった。滅多に外出せず、夫ともたまにしか顔を合わさず、もしかしたら寂しい生活をひっそり、男女の奴隷たちと嘆いていたのかもしれない。妻の唯一の務めは、夫の財産を受け継ぐ嫡子を産むことだった。家の管理をし、生涯、家の主（クリオス） に従属させられた。夫を自由に選ぶことは不可能で、結婚を決めるの は父親か後見人だった。夫がアテネ内外の自由身分の女性と浮気した場合、妻はアルコンと呼ばれる 行政官に離婚請求することだけが許された。Ｐ１９
働きのない女性の発言は力にならなかった。 女性側の落ち度などが、きびしく追求された。 しかも、離婚した女性は恥さらしと見なされ、 生きていくことが難しかったとすれば、夫の不倫も見て見ないことになった。 支配階層の女性は、現在の専業主婦と同様に、子供を産むこと以外に存在価値がなかった。 農耕社会の支配階層にとって、女性は男性の所有物だったのである。 聖書の教えでは、未婚、既婚男性を問わず、既婚女性との性的関係を禁じている。それは妻、使用人、家畜に対する夫の所有権の侵害であり、戒律違反の汚れだからである。違反者は投石刑で殺された。「隣人の妻と姦淫する者は姦淫した男も女も共に必ず死刑に処せられる」（レビ記）古い時代には、夫が浮気をしても相手の女性が結婚していなければ罪に問われなかった。Ｐ５０ こうした時代がながくながく、ほんとうに長く続いた。 それが近代という、庶民が主人公だと言われる時代になって、やっと少しずつ事情が変わり始めた。 働かない貴族を打ち倒し、誰でも働き、 しかも働くことを良しとする社会が実現されて初めて、女性の労働も認知された。 それでも女性の労働力が、社会の主流を支えるには至らなかったから、女性の地位は低いままだった。 １９世紀にいたって、女性の婚外の恋がうたわれ始めたが、決して主流ではなかった。 恋にうつつを抜かすことができたのは、働かない貴族たちである。 没落しつつある貴族たちの男女観は、来るべき社会の主流にはなり得ない。 神経の細い普通の女性にとって、評判を危険にさらす不倫の道は障害物走に等しく、たとえゴールしてもなかなか素直に楽しめなかった。家族の目を逃れて恋人とこつそり落ち合い、ホテルの守衛の視線に怯えながら不安に苛まれる。罪の証拠を隠滅し、幸せを手に入れた代償に、後悔の念に苦しむ。夫は夕刊に没頭し、妻にほとんど気を留めていないというのに！ 倫理感の強い妻は過ちを犯したことを認めたくなくて、裏切りを正当化しようとする。Ｐ１９０ 現代では女性の労働に、非力さが障害ではなくなった。 働くことによってのみ、男女の差別が解消される。 女性も男性と同様の経済力ができた。 そこで男女の社会的な関係は、大きく変貌を遂げた。 アンシヤン・レジーム下で大罪、１９世紀で軽犯罪だった姦通は、２１世紀を迎える今、処罰の対象ではない。今日では完全に個人の問題として容認され、多くの場合許される。妻に貞淑を求めて夫は遊び回る、あるいは妻の姦通を非難して夫の浮気は見過ごす、といったかつての二重道徳に、現代人は苦笑するだろう。姦通という言葉もほとんど使われなくなつた。Ｐ２３５ しかし、農耕社会に生きるイスラムでは、いまだに姦通なる言葉は現役である。 そして、男性は何人かの妻をもつことができるし、 結婚した女性は家の中で暮らさなければならない。 姦通した女性は、石投刑によって処罰される。
参考： シンシア・Ｓ・スミス「女は結婚すべきではない」中公文庫、2000 石原里紗「ふざけるな専業主婦 バカにバカといってなぜ悪い」新潮文庫、2001 湯沢雍彦「明治の結婚 明治の離婚」角川選書、2005 岡田秀子「反結婚論」亜紀書房、1972 大河原宏二「家族のように暮らしたい」太田出版、2002 Ｊ･Ｆ･グブリアム、Ｊ･Ａ･ホルスタイン「家族とは何か」新曜社、1997 磯野誠一、磯野富士子「家族制度：淳風美俗を中心として」岩波新書、1958 エドワード・ショーター「近代家族の形成」昭和堂、1987 S・クーンツ「家族に何が起きているか」筑摩書房、2003 賀茂美則「家族革命前夜」集英社、2003 信田さよ子「脱常識の家族づくり」中公新書、2001 匠雅音「核家族から単家族へ」丸善、1997 黒沢隆「個室群住居：崩壊する近代家族と建築的課題」住まいの図書館出版局、1997 E･S･モース「日本人の住まい」八坂書房、1970 エドワード・ショーター「近代家族の形成」昭和堂、1987 ジョージ・P・マードック「社会構造 核家族の社会人類学」新泉社、2001 Ｓ・ボネ、Ａ・トックヴィル「不倫の歴史 夢の幻想と現実のゆくえ」原書房、2001 石坂晴海「掟やぶりの結婚道」講談社文庫、2002 マーサ・Ａ・ファインマン「家族、積みすぎた方舟」学陽書房、2003 上野千鶴子「家父長制と資本制」岩波書店、1990 斎藤学「家族の闇をさぐる」小学館、2001 斉藤学「「家族」はこわい」新潮文庫、1997 島村八重子、寺田和代「家族と住まない家」春秋社、2004 伊藤淑子「家族の幻影」大正大学出版会、2004 山田昌弘「家族のリストラクチュアリング」新曜社、1999 斉藤環「家族の痕跡」筑摩書房、2006 ヘレン・Ｅ・フィッシャー「結婚の起源」どうぶつ社、1983 瀬川清子「婚姻覚書」講談社、2006 香山リカ「結婚がこわい」講談社、2005 山田昌弘「新平等社会」文藝春秋、2006 速水由紀子「家族卒業」朝日文庫、2003 ジュディス・レヴァイン「青少年に有害」河出書房新社、2004 川村邦光「性家族の誕生」ちくま学芸文庫、2004 信田さよ子「脱常識の家族づくり」中公新書ラクレ、2001 菊地正憲「なぜ、結婚できないのか」すばる舎、2005 原田純「ねじれた家 帰りたくない家」講談社、2003 ベティ・フリーダン「ビヨンド ジェンダー」青木書店、2003 サビーヌ・メルシオール＝ボネ「不倫の歴史」原書房、2001 棚沢直子＆草野いづみ「フランスには、なぜ恋愛スキャンダルがないのか」角川ソフィア文庫、1999 岩村暢子「普通の家族がいちばん怖い」新潮社、2007 下田治美「ぼくんち熱血母主家庭」講談社文庫、1993 高木侃「三くだり半と縁切寺」講談社現代新書、1992 加藤秀一「＜恋愛結婚＞は何をもたらしたか」ちくま新書、2004 バターソン林屋晶子「レポート国際結婚」光文社文庫、2001 中村久瑠美「離婚バイブル」文春文庫、2005 佐藤文明「戸籍がつくる差別」現代書館、1984 松原惇子「ひとり家族」文春文庫、1993 森永卓郎「＜非婚＞のすすめ」講談社現代新書、1997 林秀彦「非婚のすすめ」日本実業出版、1997 伊田広行「シングル単位の社会論」世界思想社、1998 斎藤学「「夫婦」という幻想」祥伝社新書、2009 アラン・ブルーム「アメリカン・マインドの終焉」みすず書房、 I･ウォーラーステイン「新しい学 ２１世紀の脱＝社会科学」藤原書店、2001 レマルク「西部戦線異常なし」新潮文庫、1955 ヘンリー・Ｄ・ソロー「森の生活」ＪＩＣＣ出版局、1981 エドワード・Ｓ・モース「日本人の住まい」八坂書房、2000 高見澤たか子「「終の住みか」のつくり方」集英社文庫、2008 矢津田義則、渡邊義孝「セルフ ビルド」旅行人、2007 黒沢隆「個室群住居」住まいの図書館出版局、1997 福岡賢正「隠された風景」南方新社、2005 イリヤ･プリゴジン「確実性の終焉」みすず書房、1997 エドワード・Ｔ・ホール「かくれた次元」みすず書房、1970 オットー・マイヤー「時計じかけのヨーロッパ」平凡社、1997 ロバート・レヴィーン「あなたはどれだけ待てますか」草思社、2002 宮本常一「庶民の発見」講談社学術文庫、1987 青木英夫「下着の文化史」雄山閣出版、2000 瀬川清子「食生活の歴史」講談社、2001 鈴木了司「寄生虫博士の中国トイレ旅行記」集英社文庫、1999 李家正文「住まいと厠」鹿島出版会、1983 ニコル・ゴンティエ「中世都市と暴力」白水社、1999 ペッカ・ヒマネン「リナックスの革命」河出書房新社、2001 平山洋介「住宅政策のどこが問題か」光文社新書、2009 松井修三「「いい家」が欲しい」三省堂書店（創英社） 匠雅音「家考」学文社 Ｍ・ヴェーバー「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」岩波文庫、1989 アンソニー・ギデンズ「国民国家と暴力」而立書房、1999 江藤淳「成熟と喪失：母の崩壊」河出書房、1967 桜井哲夫「近代の意味：制度としての学校・工場」日本放送協会、1984 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「福祉国家の可能性」桜井書店、2001 Ｇ・エスピン＝アンデルセン「ポスト工業経済の社会的基礎」桜井書店、2000 桜井哲夫「近代の意味：制度としての学校・工場」日本放送協会、1984 ソースティン・ヴェブレン「有閑階級の理論」筑摩学芸文庫、1998 オルテガ「大衆の反逆」白水社、1975 Ｅ・フロム「自由からの逃走」創元新社、1951 アラン・ブルーム「アメリカン・マインドの終焉」みすず書房、1988 イマニュエル・ウォーラーステイン「新しい学」藤原書店、2001 田川建三「イエスという男」三一書房、1980 ポール・ファッセル「階級「平等社会」アメリカのタブー」光文社文庫、1997 橋本治「革命的半ズボン主義宣言」冬樹社、1984 石井光太「神の棄てた裸体」新潮社 2007 梅棹忠夫「近代世界における日本文明」中央公論新社、2000 小林丈広「近代日本と公衆衛生」雄山閣出版、2001 前田愛「近代読者の成立」岩波現代文庫、2001 黒沢隆「個室群住居」住まいの図書館出版局、1997 フランク・ウェブスター「「情報社会」を読む」青土社、2001 ジャン・ボードリヤール「消費社会の神話と構造」紀伊国屋書店、1979 エーリッヒ・フロム「自由からの逃走」創元新社、1951 ハワード・ファースト「市民トム・ペイン」晶文社、1985 成松佐恵子「庄屋日記に見る江戸の世相と暮らし」ミネルヴァ書房、2000 デビッド・ノッター「純潔の近代」慶應義塾大学出版会、2007 北見昌朗「製造業崩壊」東洋経済新報社、2006 小俣和一郎「精神病院の起源」太田出版、2000 松本昭夫「精神病棟の２０年」新潮文庫、2001 斉藤茂太「精神科の待合室」中公文庫、1978 ハンス・アイゼンク 「精神分析に別れを告げよう」批評社、1988 吉田おさみ「「精神障害者」の解放と連帯」新泉社、1983 古舘真「男女平等への道」明窓出版、2000 ジル・Ａ・フレイザー「窒息するオフィス」岩波書店、2003 三戸祐子「定刻発車」新潮文庫、2005 ケンブリュー・マクロード「表現の自由ＶＳ知的財産権」青土社、2005 フリードリッヒ・ニーチェ「悦ばしき知識」筑摩学芸文庫、1993 ソースティン・ヴェブレン「有閑階級の理論」筑摩学芸文庫、1998 リチヤード・ホガート「読み書き能力の効用」晶文社、1974 ガルブレイス「ゆたかな社会」岩波書店、1990 ヴェルナー・ゾンバルト「恋愛と贅沢と資本主義」講談社学術文庫、2000 Ｃ．ダグラス・ラミス「ラディカル デモクラシー」岩波書店、2007 オリーブ・シュライナー「アフリカ農場物語」岩波文庫、2006 エマニュエル・トッド「新ヨーロッパ大全」藤原書店、1992
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