著者の略歴−１９４０年福井県に生まれる。１９６４年東京で印刷会社開業。１９９５年オートキャンプ場開業。現在、岐阜県に在住。 夜這いのことを書いた本書は、大きな文字で活字の数も少ない。 買うのをちょっとためらった。 自費出版のようだが、なんだか信憑性があるような、ないような不思議な感じである。 筆者と渡辺徹夫という作家のあいだに、交わされた手紙を公開した形になっている。
筆者が、地元での体験を思い出しながら、渡辺氏に書き記している。 筆者の育った場所は、山深い盆地で、冬には積雪が２〜３メートルにもなり、かつては陸の孤島となったという。 昭和２５年になって、道路が整備されてバスがかようになり、急速に古い伝統文化が消滅していったらしい。 この頃から、若者が都会の会社に就職して、村からでていった。 そして、農作業の結（ゆい）も終わって、耕作に機械が導入されていったという。 そして、同時に、夜這いの習慣もすたれ、みなが帰省するお盆だけに行われるようになったという。 そして、筆者は面白い記述をしている。 この頃になくなつたものとして印象深いのは女の立ち小便です。それまでは、年老いた女性なら立ち小便をしているのをよく見かけましたが、だんだん少なくなり、ついには見かけなくなつてしまいました。山でも田畑でも、ほとんど人の居ない所での仕事では、今のようにしゃがんで用をたしても無意味なのです。つまり、立ち小便は理に適った方法でしたが、残念ながら消えてしまいました。Ｐ２１ ボクも近くの老婦人が、立ち小便するのを見ている。 また、ベトナムの山奥では、中年女性も立ち小便をしていた。 農業を主な産業とする社会では、どこでも女性の立ち小便は、ふつうに行われていたのだろう。 近代化するにしたがって、日本の女性はしゃがんで小便するようになってきたが、いったい誰がしゃがませたのだろうか。 女性も男性と同様に、立ち小便していた時代は、少なくとも男女間に違いはなかった。 このことに関しては、男女は同じだった。 男性は立って小便をし続けたにもかかわらず、女性はしゃがんでするようになった。 ここにはどんな社会的な力が加わったのだろうか。 これは女性の地位の低下をものがたっているだろう。 夜這いの話しに戻すと、夜這いにもルールがあったという。 そして、「田舎のマドンナは、身体ががっちりして健康で、力強く、愛想が良く、子供が多く産めそうで、家の事が良くできる娘でなくてはダメなんだ」といっている。 これは、農業社会でのもてる女性の基準だが、ちょっと話が出来すぎるようにも感じる。 当サイトも、この意見をしばしば書く。 それは、農業社会では力強くて尻の大きな、つまり安産型の女性こそ不可欠だったはずである、という推論から書くのである。 体験者の口から、これほど同じ言葉がでると、当然と思いながらも、どこからの書き写しではないか、と思ってしまう。 １．泥棒と間違われるような行動はしない。 ２．結婚の決まった娘のところへは行かない。 ３．家の人に見つかったら、娘さんが好きだから夜這いに来たと謝る。 ４．娘さんが己の事を多少でも知っている所へ行く。 ５．他人の声色は絶対にまねしない。 ６．家の中が暗くても、裸火はつかわない。 ７．娘に断られたら、すぐに帰る事。 ８．「ホウカムリ」は頭巾被りにする事。Ｐ４４ というのが、夜這いのルールだったという。 春になって雪囲いがとれてから、秋に雪囲いができるまでが、夜這いのシーズンだったらしい。 ４歳年上の従兄にも連れて行ってくれる様によく頼んでおきました。この従兄が夜這いを出来るのも、あと２、３年です。２４、５歳になっても夜這いをしていると、その年になっても夜這いをしているのは、よほど甲斐性なしで結婚できない男と見られるからです。Ｐ６２ 先輩は夜這っていって、相手の布団のなかで男女の関係を結んだというが、本人がそこまで行った体験談はでてこない。 夜這いにいったが失敗したとか、夜這いにいった相手が今の奥さんだとか、無難な話ばかりである。 それも当然だろう。 いまでは夜這いは否定的に見られているし、今の奥さんに手前もあって、赤裸々には書けないだろう。 戦後の話だから、夜這いも廃れていく時代だった。 なにより奥さんの手前、本当のことは言えないに違いない。 しかし、小さな村落共同体でのこと、かつては性のコントロールは不可欠だったろう。 それが夜這いという形だったことは、充分に考えられる。 農業を主な産業とした長い時代、夜這いは性の分配方法として、暗黙の村公認だったに違いない。 そして同時に、女性たちも認めていたのだろう。 見ず知らずの男が、突然に襲いかかるような夜這いであったら、女性たちから反逆されて続くはずがない。 農業という厳しい肉体労働が支配していた時代、人間たちは農業が要求する掟に従わなければ、生きていけなかった。 明治のはじめまで、離婚率がきわめて高かったことも、女性の地位が高かったことの証拠でもあろう。 （２００９．２．２５） 感想・ご意見などを掲示板にどうぞ 参考： 岸田秀「性的唯幻論序説」文春文庫、1999 フランチェスコ・アルベローニ「エロティシズム」中央公論 1991 ジョルジュ・バタイユ「エロスの涙」ちくま学芸文庫、2001 オリビア・セント クレア「 ジョアンナの愛し方」飛鳥新社、1992 石坂晴海「掟やぶりの結婚道 既婚者にも恋愛を！」講談社文庫、2002 梅田功「悪戦苦闘ＥＤ日記」宝島社新書、2001 山村不二夫「性技 実践講座」河出文庫、1999 謝国権「性生活の知恵」池田書店、1960 清水ちなみ＆ＯＬ委員会編「史上最低 元カレ コンテスト」幻冬舎文庫、2002 プッシー珠実「男を楽しむ女の性交マニュアル」データハウス、2002 生出泰一「みちのくよばい物語」光文社、2002 赤松啓介「夜這いの民俗学」明石書店、1984 生出泰一「みちのくよばい物語」光文社、2002 福田和彦「閨の睦言」現代書林、1983 田中優子「張形−江戸をんなの性」河出書房新社、1999 佐藤哲郎「性器信仰の系譜」三一書房、1995 アンドレア・ドウォーキン「インターコース」青土社、1989 カミール・パーリア「セックス、アート、アメリカンカルチャー」河出書房新社、1995 シャノン・ベル「売春という思想」青弓社、2001 シャノン・ベル「セックスワーカーのカーニバル」第三書館、2000 アラン・コルバン「娼婦」藤原書店、1991 曽根ひろみ「娼婦と近世社会」吉川弘文館、2003 アレクサ・アルバート「公認売春宿」講談社、2002 バーン＆ボニー・ブーロー「売春の社会史」筑摩書房、1991 編著：松永呉一「売る売らないはワタシが決める」ポット出版、2005 エレノア・ハーマン「王たちのセックス」ＫＫベストセラーズ 2005 高橋 鐵「おとこごろし」河出文庫、1992 正保ひろみ「男の知らない女のセックス」河出文庫、2004 ロルフ・デーゲン「オルガスムスのウソ」文春文庫、2006 ロベール・ミュッシャンプレ「オルガスムの歴史」作品社、2006 菜摘ひかる「恋は肉色」光文社、2000 ヴィオレーヌ・ヴァノイエク「娼婦の歴史」原書房、1997 ジャン・スタンジエ「自慰」原書房、2001 ジュリー・ピークマン「庶民たちのセックス」ＫＫベストセラーズ、2006 松園万亀雄「性の文脈」雄山閣、2003 ケイト・ミレット「性の政治学」ドメス出版、1985 謝国権「性生活の知恵」池田書店、1960 山村不二夫「性技−実践講座」河出文庫、1999 ディアドラ・N・マクロスキー「性転換」文春文庫、2001 赤川学「性への自由／性からの自由」青弓社、1996 佐藤哲郎「性器信仰の系譜」三一書房、1996 ウィルヘルム・ライヒ「性と文化の革命」勁草書房、1969 田中貴子「性愛の日本中世」ちくま学芸文庫 2004 ロビン・ベイカー「セックス・イン・ザ・フューチャー」紀伊國屋書店、2000 酒井あゆみ「セックス・エリート」幻冬舎、2005 大橋希「セックス・レスキュー」新潮文庫、2006 アンナ・アルテール、ベリーヌ・シェルシェーヴ「体位の文化史」作品社、2006 石川弘義、斉藤茂男、我妻洋「日本人の性」文芸春秋社、1984 高月靖「南極１号伝説」バジリコ、2008 石川武志「ヒジュラ」青弓社、1995 佐々木忠「プラトニック・アニマル」幻冬社、1999 生出泰一「みちのくよばい物語」光文社、2002 村上弘義「真夜中の裏文化」文芸社、2008 赤松啓介「夜這いの民俗学」明石書店、1994 岩永文夫「フーゾク進化論」平凡社新書、2009 ビルギット・アダム「性病の世界史」草思社、2003 メイカ ルー「バイアグラ時代」作品社、2009 白倉敬彦「江戸の春画」洋泉社、2002 田中優子「張形−江戸をんなの性」河出書房新社、1999 パット・カリフィア他「ポルノと検閲」青弓社、2002
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